علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    شاطر
    avatar
    hillary
    عضو ذهبي
    عضو ذهبي

    الجنس الجنس : انثى
    المشاركات المشاركات : 1680
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 21/06/2009
    العمر العمر : 27
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : Student (Pharmacy) / Horse riding - Dance - writing poetry - Drawing
    المزاج المزاج : Good Mood
    الموقع الموقع : annaba*algeria

    default علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف hillary في الإثنين 22 يونيو 2009 - 11:14

    [siz
    علم الحديث





    بيان بعض الكلمات المصطلح عليها في علم الحديث



    هذه الكلمات يكثر المحدثون من ذكرها فلا بدَّ لطالب هذا الفن من معرفتها.



    السند: هو:


    الطريق الموصلة إلى المتن-يعني رجال الحديث-.

    وسموا بذلك لأنهم يسندون الحديث إلى مصدره.








    المتن: هو:


    ما انتهى إليه السند.



    الحديث النبوي:


    هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله
    عليه وسلم قولاً أو فعلاً أو وصفاً أو تقريراً، وسمي بذلك مقابلة للقرآن
    الكريم فإنه قديم، وقد أطلق كثير من المحدثين اسم الحديث على


    أقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم
    وتقريرهم، ولكنهم يسمون ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً
    مرفوعاً، وما أضيف إلى الصحابي يسمونه حديثاً موقوفاً،


    وما أضيف إلى التابعي يسمونه مقطوعاً، كما سيتضح لك إن شاء الله تعالى.



    الخبر:

    قال في شرح النخبة: الخبر عند
    العلماء هذا الفن مرادف للحديث. وقيل: الحديث ما جاء عن النبي صلى الله
    عليه وسلم، والخبر ما جاء عن غيره، ومن ثمة قيل لمن


    يشتغل بالتواريخ وما شاكلها: الأخباري،ولمن يشتغل بالسنة النبوية: المحدّث.



    الأثر:


    قال في التقريب: إن المحدثين يسمون المرفوع والموقوف بالأثر، وإن فقهاء خراسان يسمون الموقوف بالأثر والمرفوع بالخبر.


    أقسام و أنواع الحديث








    * الحديث القدسى:


    معنى كلمة القدسي فى اللغة :


    هى نسبة إلى القُدس أي الطهر, فالحديث القدسي هو المنسوب إلى الذات القدسية أي إلى الله سبحانه وتعالى.



    و مصطلح الحديث القدسى :



    هو ما نقل إلينا
    عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مع إسناد النبي - صلى الله عليه وسلم -
    إياه إلى ربه عز وجل, سواء اتصل سنده أو انقطع, وهو غير القرآن الكريم.




    صيغ روايته :



    لراوي الحديث القدسي صيغتان يروى الحديث بأيهما شاء وهما :


    قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه (أو يحكيه) عن ربه عز وجل.


    قال الله تعالى فيما رواه عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.



    الفرق بين الحديث القدسي وبين القرآن:



    "إن القرآن ما كان
    لفظه ومعناه من عند الله بوحي جلي، وأما الحديث القدسي فهو ما كان لفظه من
    عند الرسول ومعناه من عند الله بالإلهام أو بالمنام".




    ويختص القرآن بخصال ليست في الحديث القدسي أهمها:



    1. القرآن معجزة باقية على مر الدهور, محفوظ من التغيير والتبديل, متواتر اللفظ في جميع كلماته وحروفه وأسلوبه.


    2. حرمة رواية القرآن بالمعنى.



    3. حرمة مسه للمحدث, وحرمة تلاوته للجنب ونحوه


    4. تعينه في الصلاة.


    5. تسميته قرآنًا.


    6. التعبُّد بقراءته, وكل حرف منه بعشر حسنات.


    7. تسمية الجملة منه آية, وتسمية مقدار مخصوص من الآيات سورة.


    8. لفظه ومعناه من عند الله, بوحي جلي باتفاق, بخلاف الحديث





    الحديث المرفوع :



    تعريفه فى اللغة


    اسم مفعول من (رفع) ضد وضع, كأنه سُمى بذلك لنسبتها إلى صاحب المقام الرفيع وهو النبي - صلى الله عليه وسلم -.



    و مصطلح الحديث المرفوع يطلق على :



    ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل أو تقرير أو صفة سواء اتصل سنده أم انقطع.



    أنواعه :



    1.


    رفع تصريحي :



    وهو الذي فيه إضافة القول أو الفعل أو التقرير إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صراحة.



    · مثال المرفوع من القول تصريحا :



    أن يقول الصحابي
    سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول كذا, أو حدثنا رسول الله -
    صلى الله عليه وسلم - بكذا أو يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
    - كذا أو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال كذا.




    · ومثال المرفوع من الفعل تصريحا :



    أن يقول الصحابي :
    رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كذا أو يقول هو أو غيره : كان
    رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل كذا.




    · ومثال المرفوع من التقرير تصريحا :



    أن يقول الصحابي :
    كنا نفعل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا, أو يقول هو أو
    غيره فعل بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا. ولا يذكر إنكارالنبي
    لذلك.




    2. رفع حُكمي :



    وهو الذي لم يضفه
    الصحابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أي لم يصرح فيه بقوله : قال
    رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فَعل أو فُعل بحضرته




    مثال المرفوع من القول حُكما لا تصريحًا :



    أن يقول الصحابي
    قولا لا يقال من قبيل الرأي ولا مجال للاجتهاد فيه - لكن بشرط اشترطه
    العراقي - أن يكون ذلك الصحابي ممن لم يأخذوا عن أهل الكتاب. وضرب أمثلة
    لذلك :- كالأخبار عن الأمور الماضية كبدء الخلق وأخبار الأنبياء والأمور
    الآتية كالملاحم والفتن وأحوال يوم القيامة - وعما يحصل بفعله ثواب مخصوص
    أو عقاب مخصوص.





    ومثال المرفوع من الفعل حُكما :



    أن يفعل الصحابي
    ما لا مجال فيه للاجتهاد فيدل على أن ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
    كما قال الشافعي في صلاة عَلِيٍّ للكسوف في كل ركعة أكثر من ركوعين




    مثال المرفوع من التقرير حكما :



    أن يخبر الصحابي
    أنهم كانوا يفعلون في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا فإنه يكون له
    حكم المرفوع من جهة أن الظاهر اطلاعه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك
    لتوفر دواعيهم على سؤاله عن أمور دينهم. ولأن ذلك الزمان زمان نزول الوحي
    فلا يقع من الصحابة فعل شيء ويستمرون عليه إلا وهو غير ممنوع لأنه لو كان
    ممنوع الهبط جبريل عليه السلام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنع الصحابة
    من ذلك. حكمه : يحتج ويعمل به إذا كان صحيحًا مقبولا لأنه أقوال وأفعال
    وتقريرات وصفات أسندت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم –


    الحديث الموقوف



    وهو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان الإسناد إليه متصلاً أم منقطعاً.


    سمي موقوفاً لأنه وقف به عند الصحابي، ولم يرتفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.




    · مثال الموقوف القولي :



    قال ابن عمر رضي الله عنه كذا, أو قال ابن مسعود كذا.




    · مثال الموقوف الفعلي :



    أوتر ابن عمر
    على الدابة في السفر وغيره. ومحل تسميته موقوفا حيث كان للرأي فيه مجال,
    فإن لم يكن للرأي فيه مجال فمرفوع, وإن احتمل أخذ الصحابي عن أهل الكتاب
    تحسينا للظن بالصحابي. وقد يطلق الموقوف على ما أضيف إلى التابعي أو من
    دونه بشرط أن يكون مقيدا. فنقول مثلا. هذا موقوف على عطاء أو طاووس أو
    مالك





    · حكمه :



    الأصل أنه لا
    يحتج بالموقوف, لأنه من أقوال وأفعال صحابة, لكنها إذا ثبتت وصحت فإنها
    تقوي بعض الأحاديث الضعيفة وهذا كله إذا لم يكن لها حكم المرفوع, فإذا كان
    لها حكم المرفوع فإنه يحتج بها كالمرفوع الحقيقي.








    المقطوع



    ما أضيف إلى التابعي أو من دونه من قول أو فعل, سواء كان التابعي صغيرا أو كبيرا. سواء كان إسناده متصلا أم لا.




    ومثال المقطوع :




    قول مجاهد - وهو من التابعين - إذا ودع أصحابه : اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه.




    حكم الاحتجاج به:



    المقطوع لا
    يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية، أي ولو صحت نسبته لقائله، لأنه كلام
    أو فعل أحد المسلمين، لكن إن كانت هناك قرينة تدل على رفعه، كقول بعض
    الرواة: -عند ذكر التابعي- "يرفعه" مثلاً، فيعتبر عندئذ له حكم المرفوع
    المرسل.

    الحديث الصحيح

    هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطاً كاملاً عن العدل الضابط إلى منتهاه، وخلا من الشذوذ والعلة.
    avatar
    hillary
    عضو ذهبي
    عضو ذهبي

    الجنس الجنس : انثى
    المشاركات المشاركات : 1680
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 21/06/2009
    العمر العمر : 27
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : Student (Pharmacy) / Horse riding - Dance - writing poetry - Drawing
    المزاج المزاج : Good Mood
    الموقع الموقع : annaba*algeria

    default رد: علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف hillary في الإثنين 22 يونيو 2009 - 11:31

    شرح التعريف:

    1-
    الاتصال:

    ومعناه أن يكون كل واحد من رواة الحديث سمع ممن فوقه حتى يبلغ قائله.

    2-
    العدالة في الرواة:

    الملكة التي تحث على التقوى، وتحجز صاحبها عن المعاصي والكذب وما يخل بالمروءة.

    3-
    الضبط: نوعان:

    ضبط صدر: وهو أن يسمع الراوي الحديث من الشيخ ثم يحفظه في صدره، ويستحضره متى شاء.

    وضبط كتاب: وهو أن يسمع الراوي الحديث من الشيخ ثم يكتبه في كتاب عنده ويصونه من التحريف والتبديل.

    4-
    الخلو من الشذوذ

    بأن لا يخالف الثقة من هو أوثق منه من الرواة.

    5-
    الخلو من العلة:

    وهي سبب يطرأ على الحديث فيقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.

    ووجه دلالة هذه الشروط الخمسة على صحة الحديث:

    أن العدالة والضبط يحققان أداء
    الحديث كما سمع من قائله، واتصال السند على هذا الوصف في الرواة يمنع
    اختلال ذلك في أثناء السند، وعدم الشذوذ يحقق ويؤكد ضبط هذا الحديث الذي
    نبحثه بعينه وأنه لم يدخله وهم، وعدم الإعلال يدل على سلامته من القوادح
    الخفية.


    حكم الحديث الصحيح:

    أجمع العلماء من أهل الحديث ومَنْ
    يُعْتَدُ به من الفقهاء والأصوليين على أن الحديث الصحيح حجةْ يجب العمل
    به، سواء كان راويه واحدا لم يروه غيره، أو رواه معه راو آخر، أو اشتهر
    برواية ثلاثة فأكثر.


    - مراتب الصحيح باعتبار مصنفات المشاهير مراتب سبع وهي :

    1- ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم (متفق عليه).

    2- ما تفرد به البخاري.

    3- ما تفرد به مسلم.

    4- ما كان على شرط البخاري ومسلم
    ولم يخرجاه في الصحيح قال الإمام النووي : (والمراد بقولهم : على شرطهما
    أن يكون رجال إسناده في كتابيهما - أي في صحيح البخاري وصحيح مسلم - لأنه
    ليس لهما شرط في كتابيهما ولا في غيرهما).


    5- ما كان على شرط البخاري ولم يروه في صحيحه.

    6- ما كان على شرط مسلم ولم يروه في صحيحه.

    7- ما صححه غيرهما من العلماء وليس على شرط واحد منهما.

    مصادر الحديث الصحيح

    1- الموطأ:

    مؤلفه الإمام مالك بن أنس الفقيه
    المجتهد نجم الآثار النبوية ، من كبار أئمة المسلمين ، ومن فقهاء المدينة
    الذين تحققت بهم كلمة النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن


    يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة " [ أخرجه تانرمذي ].

    2- الجامع الصحيح للبخاري:

    مؤلفه: الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفيّ وَلاءً .

    ولد سنة 194 بخزتنك قرية قرب بخارَى ، وتوفي فيها سنة 256 هـ.
    وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة
    منذ حداثته: حفظ القرآن - وهو صبي- ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخاريين
    ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست


    عشرة سنة، فرحل في هذه السن إلى البلدان وسمع من العلماء وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تطلع لحيته.

    3- صحيح مسلم:

    مصنفه الإمام مسلم بن الحجاج
    النيسابوري ولد بمدينة نيسابور سنة 206 هـ وتوفى بها سنة 261هـ. كان إماما
    جليلا مهابا، وكان غيوراً على السنة ،تتلمذ على يد

    البخاري وأفاد منه ولازمه. وهجر مِنْ أجله من خالفه، وكان في غاية الأدب مع إمامه البخاري.

    4- صحيح ابن خُزَيْمَة :

    للإمام المحدث الكبير أبي عبد الله
    أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، المتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
    (311هـ). وقد عُرِفَ بالتحري، حتى انه يتوقف في التصحيح


    لأدنى كلام في الإسناد، فيقول: (( إن صح الخبر )) أو (( إن ثبت كذا )) ونحو ذلك.

    5- صحيح ابن حِبّان:


    للإمام المحدث الحافظ أبي حاتم محمد
    بن حِبّان البُسْتي، المتوفى سنة (354هـ) تلميذ ابن خزيمة، ويسمى كتابه
    هذا: ((التقاسيم والأنواع )).


    هذان الكتابان صحيحا ابن خزيمة وابن
    حبان اشترط صاحباهما الصحة فيما يخرجانه فيهما، إلا أن العلماء لم يجمعوا
    عليهما بل وقعت انتقادات لأحاديث فيهما تساهلا في تصحيحها.


    6- المختارة،

    للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة (643هـ)، وهو كتاب التزم ما يصلح للحجية.

    لكن انتقد على الكتاب تصحيح أحاديث لا تبلغ رتبة الصحة، بل ولا رتبة الحسن.

    avatar
    hadjer
    عضو مميز
    عضو مميز

    الجنس الجنس : انثى
    المشاركات المشاركات : 323
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 06/08/2009
    العمر العمر : 25
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : étudiante

    default رد: علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف hadjer في الخميس 6 أغسطس 2009 - 10:52

    avatar
    hafed
    عضو ملكي
    عضو ملكي

    الجنس الجنس : ذكر
    المشاركات المشاركات : 2404
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 26/05/2009
    العمر العمر : 24
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : كرة القدم
    المزاج المزاج : رياضي
    الموقع الموقع : http://www.facebook.com/?ref=home

    default رد: علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف hafed في السبت 26 سبتمبر 2009 - 4:56

    &nbsp;<IMG src="http://dofine.own0.com/users/44/02/25/smiles/92495.gif" border=0 smilieid="46">&nbsp;



    avatar
    hillary
    عضو ذهبي
    عضو ذهبي

    الجنس الجنس : انثى
    المشاركات المشاركات : 1680
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 21/06/2009
    العمر العمر : 27
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : Student (Pharmacy) / Horse riding - Dance - writing poetry - Drawing
    المزاج المزاج : Good Mood
    الموقع الموقع : annaba*algeria

    default رد: علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف hillary في السبت 26 سبتمبر 2009 - 12:23




    avatar
    المعتزّة بدينها
    المدير
    المدير

    الجنس الجنس : انثى
    المشاركات المشاركات : 1091
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 27/05/2009

    default رد: علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف المعتزّة بدينها في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009 - 22:20




    بارك الله فيك


    avatar
    hillary
    عضو ذهبي
    عضو ذهبي

    الجنس الجنس : انثى
    المشاركات المشاركات : 1680
    تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 21/06/2009
    العمر العمر : 27
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : Student (Pharmacy) / Horse riding - Dance - writing poetry - Drawing
    المزاج المزاج : Good Mood
    الموقع الموقع : annaba*algeria

    default رد: علم مصطلح الحديث اقسامه وانواعه

    مُساهمة من طرف hillary في الأربعاء 30 سبتمبر 2009 - 18:26





      الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين 25 يونيو 2018 - 20:54